TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 03:07:56 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十冊 No. 1567《大乘中觀釋論》CBETA 電子佛典 V1.10 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ tam thập sách No. 1567《Đại-Thừa trung quán thích luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.10 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1567 大乘中觀釋論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.10, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1567 Đại-Thừa trung quán thích luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.10, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 大乘中觀釋論卷第四 Đại-Thừa trung quán thích luận quyển đệ tứ 　　　　安慧菩薩造 　　　　an tuệ Bồ Tát tạo 　　　　西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿傳 　　　　Tây Thiên dịch Kinh Tam Tạng Triêu Tán Đại phu thí hồng lư khanh truyền 　　　　梵大師賜紫沙門臣法護等奉　詔譯 　　　　phạm Đại sư tứ tử Sa Môn Thần Pháp hộ đẳng phụng 　chiếu dịch 　　觀五蘊品第四 　　quán ngũ uẩn phẩm đệ tứ 次第此品今當止遣。彼十二處諸有所作。 thứ đệ thử phẩm kim đương chỉ khiển 。bỉ thập nhị xử chư hữu sở tác 。 或有異宗現所安立。 hoặc hữu dị tông hiện sở an lập 。 謂於勝義諦中實有內外十二處法。以蘊攝故。 vị ư thắng nghĩa đế trung thật hữu nội ngoại thập nhị xử Pháp 。dĩ uẩn nhiếp cố 。 論者言然此非無所攝道理。但以世俗諦中有其所攝。非勝義諦。 luận giả ngôn nhiên thử phi vô sở nhiếp đạo lý 。đãn dĩ thế tục đế trung hữu kỳ sở nhiếp 。phi thắng nghĩa đế 。 以彼諸蘊無實性故。 dĩ bỉ chư uẩn vô thật tánh cố 。 又有異宗。 hựu hữu dị tông 。 計所造色有性可得欲謂大種積集所成。 kế sở tạo sắc hữu tánh khả đắc dục vị đại chủng tích tập sở thành 。 今對遣彼等。是故頌言。 kim đối khiển bỉ đẳng 。thị cố tụng ngôn 。 　若離於色因　　色即不可得 　nhược/nhã ly ư sắc nhân 　　sắc tức bất khả đắc 釋曰。色因者。謂地水火風。彼四大種。 thích viết 。sắc nhân giả 。vị địa thủy hỏa phong 。bỉ tứ đại chủng 。 由其因故有色處等諸色可得。 do kỳ nhân cố hữu sắc xử đẳng chư sắc khả đắc 。 若離自性即不可得。是故世俗假施設有。若或別異物體有性。 nhược/nhã ly tự tánh tức bất khả đắc 。thị cố thế tục giả thí thiết hữu 。nhược/nhã hoặc biệt dị vật thể hữu tánh 。 此不能說。何所以邪。復次頌言。 thử bất năng thuyết 。hà sở dĩ tà 。phục thứ tụng ngôn 。 　離色因有色　　色則墮無因 　ly sắc nhân hữu sắc 　　sắc tức đọa vô nhân 　無因無有義　　何法無因立 　vô nhân vô hữu nghĩa 　　hà Pháp vô nhân lập 釋曰。若因色中物體有性。即當對說。 thích viết 。nhược/nhã nhân sắc trung vật thể hữu tánh 。tức đương đối thuyết 。 果色物體而有所成。若無因有果。即無所成義。 quả sắc vật thể nhi hữu sở thành 。nhược/nhã vô nhân hữu quả 。tức vô sở thành nghĩa 。 是故無有無因可見。是中亦無少法可說。 thị cố vô hữu vô nhân khả kiến 。thị trung diệc vô thiểu Pháp khả thuyết 。 復次頌言。 phục thứ tụng ngôn 。 　若復離於色　　有其色因者 　nhược phục ly ư sắc 　　hữu kỳ sắc nhân giả 　即是無果因　　無果因何立 　tức thị vô quả nhân 　　vô quả nhân hà lập 釋曰。若果色中物體有性。 thích viết 。nhược/nhã quả sắc trung vật thể hữu tánh 。 即當對說因色物體而有所成。若有因有果彼所作性。 tức đương đối thuyết nhân sắc vật thể nhi hữu sở thành 。nhược hữu nhân hữu quả bỉ sở tác tánh 。 如是乃說因法可轉。 như thị nãi thuyết nhân Pháp khả chuyển 。 此若如是離色因有色離色有色因者。即彼如是無堅濕暖動諸相離性。 thử nhược như thị ly sắc nhân hữu sắc ly sắc hữu sắc nhân giả 。tức bỉ như thị vô kiên thấp noãn động chư tướng ly tánh 。 眼等青等云何可得。以色聲等相離性故。 nhãn đẳng thanh đẳng vân hà khả đắc 。dĩ sắc thanh đẳng tướng ly tánh cố 。 同彼身中堅濕暖動諸有所得。今為對遣彼說。 đồng bỉ thân trung kiên thấp noãn động chư hữu sở đắc 。kim vi/vì/vị đối khiển bỉ thuyết 。 復次頌言。 phục thứ tụng ngôn 。 　若已有色者　　色因無所起 　nhược/nhã dĩ hữu sắc giả 　　sắc nhân vô sở khởi 　若無有色者　　亦不用色因 　nhược/nhã vô hữu sắc giả 　　diệc bất dụng sắc nhân 釋曰。若言有色。分別色因。或謂無色。 thích viết 。nhược/nhã ngôn hữu sắc 。phân biệt sắc nhân 。hoặc vị vô sắc 。 或亦有亦無。此如是說。俱非道理。是故應知。 hoặc diệc hữu diệc vô 。thử như thị thuyết 。câu phi đạo lý 。thị cố ứng tri 。 非有亦非無。緣義和合爾。 phi hữu diệc phi vô 。duyên nghĩa hòa hợp nhĩ 。 有異人言若爾無因當可得邪。 hữu dị nhân ngôn nhược nhĩ vô nhân đương khả đắc tà 。 故頌遣言。 cố tụng khiển ngôn 。 　無因而有色　　是事亦不然 　vô nhân nhi hữu sắc 　　thị sự diệc bất nhiên 釋曰。極成法中無如是說。 thích viết 。cực thành Pháp trung vô như thị thuyết 。 勝論者言。 thắng luận giả ngôn 。 我欲謂彼地等極微諸色是無因色。 ngã dục vị bỉ địa đẳng cực vi chư sắc thị vô nhân sắc 。 論者言。彼無相似自類諸色無有體相。 luận giả ngôn 。bỉ vô tướng tự tự loại chư sắc vô hữu thể tướng 。 如是分別是果非果。俱非道理。譬如瓶等。 như thị phân biệt thị quả phi quả 。câu phi đạo lý 。thí như bình đẳng 。 地等所成。彼非無因。然極微因。無實因性。 địa đẳng sở thành 。bỉ phi vô nhân 。nhiên cực vi nhân 。vô thật nhân tánh 。 以無因故。如虛空等非一邊故。 dĩ vô nhân cố 。như hư không đẳng phi nhất biên cố 。 此說非彼因性可得本性無體故。雖瓶等有因。 thử thuyết phi bỉ nhân tánh khả đắc bổn tánh vô thể cố 。tuy bình đẳng hữu nhân 。 而非意中謂彼一向有體可成。亦非同生性。 nhi phi ý trung vị bỉ nhất hướng hữu thể khả thành 。diệc phi đồng sanh tánh 。 以極微因而無果故。既非同生性。彼即非道理。 dĩ cực vi nhân nhi vô quả cố 。ký phi đồng sanh tánh 。bỉ tức phi đạo lý 。 又若分別虛空等。常非一切所向。以虛空等方分分別。 hựu nhược/nhã phân biệt hư không đẳng 。thường phi nhất thiết sở hướng 。dĩ hư không đẳng phương phần phân biệt 。 若或別異有性可立者。故頌遣言。 nhược/nhã hoặc biệt dị hữu tánh khả lập giả 。cố tụng khiển ngôn 。 　是故於色中　　離有無分別 　thị cố ư sắc trung 　　ly hữu vô phân biệt 釋曰。 thích viết 。 如其分別於諸色中能造所造若果若因計有體者。皆是諍論。安立處所。 như kỳ phân biệt ư chư sắc trung năng tạo sở tạo nhược/nhã quả nhược/nhã nhân kế hữu thể giả 。giai thị tranh luận 。an lập xứ sở 。 於自所成中而有相違。如佛所言。色處者。謂四大所造。 ư tự sở thành trung nhi hữu tướng vi 。như Phật sở ngôn 。sắc xử giả 。vị tứ đại sở tạo 。 彼能造義。即因義成。應知所說非勝義諦。 bỉ năng tạo nghĩa 。tức nhân nghĩa thành 。ứng tri sở thuyết phi thắng nghĩa đế 。 復次頌言。 phục thứ tụng ngôn 。 　果若似於因　　此說即不然 　quả nhược/nhã tự ư nhân 　　thử thuyết tức bất nhiên 釋曰。彼諸大種堅濕暖動自性而不可見。 thích viết 。bỉ chư đại chủng kiên thấp noãn động tự tánh nhi bất khả kiến 。 非彼自性色有所得。是故非諸大種與果和合。 phi bỉ tự tánh sắc hữu sở đắc 。thị cố phi chư đại chủng dữ quả hòa hợp 。 有異人言。若爾即果不似因邪。 hữu dị nhân ngôn 。nhược nhĩ tức quả bất tự nhân tà 。 為遮遣此義。故頌答言。 vi/vì/vị già khiển thử nghĩa 。cố tụng đáp ngôn 。 　果若不似因　　是事亦不然 　quả nhược/nhã bất tự nhân 　　thị sự diệc bất nhiên 釋曰。若不相似性即無果可成。止其果性故。 thích viết 。nhược/nhã bất tương tự tánh tức vô quả khả thành 。chỉ kỳ quả tánh cố 。 受等多義亦同此說。復次頌言。 thọ/thụ đẳng đa nghĩa diệc đồng thử thuyết 。phục thứ tụng ngôn 。 　所有受心想　　諸行一切種 　sở hữu thọ/thụ tâm tưởng 　　chư hạnh nhất thiết chủng 　及餘一切法　　皆同色法說 　cập dư nhất thiết pháp 　　giai đồng sắc Pháp thuyết 釋曰。彼受心想行皆同色法。止遣諸相。 thích viết 。bỉ thọ/thụ tâm tưởng hạnh/hành/hàng giai đồng sắc Pháp 。chỉ khiển chư tướng 。 如所遮遣。是義應知。云何受心想行如彼色邪。 như sở già khiển 。thị nghĩa ứng tri 。vân hà thọ/thụ tâm tưởng hạnh/hành/hàng như bỉ sắc tà 。 謂離諸因即不可得。 vị ly chư nhân tức bất khả đắc 。 以眼色等因諸有分位彼彼無實因性所成。若或離彼無實因性。 dĩ nhãn sắc đẳng nhân chư hữu phần vị bỉ bỉ vô thật nhân tánh sở thành 。nhược/nhã hoặc ly bỉ vô thật nhân tánh 。 是中亦無少法可得。 thị trung diệc vô thiểu Pháp khả đắc 。 亦非離受等果見有眼色等因。以無果故因亦無體。 diệc phi ly thọ/thụ đẳng quả kiến hữu nhãn sắc đẳng nhân 。dĩ vô quả cố nhân diệc vô thể 。 若離自因有受等果而可成者。即離受等果。彼因亦有心。 nhược/nhã ly tự nhân hữu thọ/thụ đẳng quả nhi khả thành giả 。tức ly thọ/thụ đẳng quả 。bỉ nhân diệc hữu tâm 。 若離心因心可立者。是法無因。無有此義。 nhược/nhã ly tâm nhân tâm khả lập giả 。thị pháp vô nhân 。vô hữu thử nghĩa 。 何法無因而可立邪。若復離於心有其心因者。 hà Pháp vô nhân nhi khả lập tà 。nhược phục ly ư tâm hữu kỳ tâm nhân giả 。 即是無果因。無果因何有此如是等。諸有所說。 tức thị vô quả nhân 。vô quả nhân hà hữu thử như thị đẳng 。chư hữu sở thuyết 。 應知有為之法若離諸蘊而有性者。他所計執。 ứng tri hữu vi chi Pháp nhược/nhã ly chư uẩn nhi hữu tánh giả 。tha sở kế chấp 。 譬如瓶等。若一性異性。皆止其義。 thí như bình đẳng 。nhược/nhã nhất tánh dị tánh 。giai chỉ kỳ nghĩa 。 餘一切法亦如是說。復次頌言。 dư nhất thiết pháp diệc như thị thuyết 。phục thứ tụng ngôn 。 　彼一切諸法　　皆同色法說 　bỉ nhất thiết chư pháp 　　giai đồng sắc Pháp thuyết 　若諍論安立　　隨所起即空 　nhược/nhã tranh luận an lập 　　tùy sở khởi tức không 復次若有樂說空者。應以空義答。是故頌言。 phục thứ nhược hữu lạc/nhạc thuyết không giả 。ưng dĩ không nghĩa đáp 。thị cố tụng ngôn 。 　一切不離空　　一切得成就 　nhất thiết bất ly không 　　nhất thiết đắc thành tựu 又復顯示彼一切法無自性義。是故頌言。 hựu phục hiển thị bỉ nhất thiết pháp vô tự tánh nghĩa 。thị cố tụng ngôn 。 　若見一物性　　一切法亦然 　nhược/nhã kiến nhất vật tánh 　　nhất thiết pháp diệc nhiên 　若解一法空　　一切皆空故 　nhược/nhã giải nhất pháp không 　　nhất thiết giai không cố 　言說有所得　　諸所作皆空 　ngôn thuyết hữu sở đắc 　　chư sở tác giai không 　一切無所得　　一切皆成就 　nhất thiết vô sở đắc 　　nhất thiết giai thành tựu 釋曰。雖勝義諦中彼一切法說無自性。 thích viết 。tuy thắng nghĩa đế trung bỉ nhất thiết pháp thuyết vô tự tánh 。 然所作所得而亦不空。彼如前說。皆得成就。 nhiên sở tác sở đắc nhi diệc bất không 。bỉ như tiền thuyết 。giai đắc thành tựu 。 於一切法無所得義而有所成。 ư nhất thiết Pháp vô sở đắc nghĩa nhi hữu sở thành 。 此中品初說蘊攝等。應知如是諸蘊無性無有所成。 thử trung phẩm sơ thuyết uẩn nhiếp đẳng 。ứng tri như thị chư uẩn Vô tánh vô hữu sở thành 。 　　觀六界品第五 　　quán lục giới phẩm đệ ngũ 復次異宗所計。 phục thứ dị tông sở kế 。 謂勝義諦中有地水火風識等諸界所成士夫。譬如虛空。彼引證云。 vị thắng nghĩa đế trung hữu địa thủy hỏa phong thức đẳng chư giới sở thành sĩ phu 。thí như hư không 。bỉ dẫn chứng vân 。 如佛所言。諸苾芻當知。士夫六界成身。譬如虛空。 như Phật sở ngôn 。chư Bí-sô đương tri 。sĩ phu lục giới thành thân 。thí như hư không 。 此說見邊。 thử thuyết kiến biên 。 論者言。此說無相。謂世俗諦。 luận giả ngôn 。thử thuyết vô tướng 。vị thế tục đế 。 如是諸相有所說者。非勝義諦。是故頌言。 như thị chư tướng hữu sở thuyết giả 。phi thắng nghĩa đế 。thị cố tụng ngôn 。 　空相未有時　　先無彼虛空 　không tướng vị hữu thời 　　tiên vô bỉ hư không 釋曰。無障礙相即虛空相。此說義成。 thích viết 。vô chướng ngại tướng tức hư không tướng 。thử thuyết nghĩa thành 。 若或先有虛空而可成者。如是亦然。 nhược/nhã hoặc tiên hữu hư không nhi khả thành giả 。như thị diệc nhiên 。 有相可立說為先有。若有是相此中即無成就因義。 hữu tướng khả lập thuyết vi/vì/vị tiên hữu 。nhược hữu thị tướng thử trung tức vô thành tựu nhân nghĩa 。 然此如是相非無成就義。此中但為止遣諸法自相。 nhiên thử như thị tướng phi vô thành tựu nghĩa 。thử trung đãn vi/vì/vị chỉ khiển chư Pháp tự tướng 。 是故頌言。 thị cố tụng ngôn 。 　云何無相中　　彼有相可得 　vân hà vô tướng trung 　　bỉ hữu tướng khả đắc 釋曰。如是分位無成就義。復次頌言。 thích viết 。như thị phần vị vô thành tựu nghĩa 。phục thứ tụng ngôn 。 　無實相無體　　云何相可轉 　vô thật tướng vô thể 　　vân hà tướng khả chuyển 釋曰。次當止遣。云何無相中而有能相。 thích viết 。thứ đương chỉ khiển 。vân hà vô tướng trung nhi hữu năng tướng 。 所相可轉云何二俱。說為有相。此復云何。 sở tướng khả chuyển vân hà nhị câu 。thuyết vi/vì/vị hữu tướng 。thử phục vân hà 。 故頌遣言。 cố tụng khiển ngôn 。 　於無相法中　　相則無所相 　ư vô tướng Pháp trung 　　tướng tức vô sở tướng 釋曰。於無相中無有物體。無分位可立。 thích viết 。ư vô tướng trung vô hữu vật thể 。vô phần vị khả lập 。 與相相違故。復次頌言。 dữ tướng tướng vi cố 。phục thứ tụng ngôn 。 　離有相無相　　無異處可轉 　ly hữu tướng vô tướng 　　vô dị xứ/xử khả chuyển 釋曰。此遍遮遣。是中亦復無所成義。 thích viết 。thử biến già khiển 。thị trung diệc phục vô sở thành nghĩa 。 復次頌言。 phục thứ tụng ngôn 。 　所相既無體　　能相亦不立 　sở tướng ký vô thể 　　năng tướng diệc bất lập 釋曰。所相不相離性故。復次頌言。 thích viết 。sở tướng bất tướng ly tánh cố 。phục thứ tụng ngôn 。 　能相無有故　　亦無有所相 　năng tướng vô hữu cố 　　diệc vô hữu sở tướng 釋曰。能相不相離性故。若二俱決定。 thích viết 。năng tướng bất tướng ly tánh cố 。nhược/nhã nhị câu quyết định 。 即成對治過失。亦非能所二相有異性可成。 tức thành đối trì quá thất 。diệc phi năng sở nhị tướng hữu dị tánh khả thành 。 若此如是有過失生。所說亦然。云何二法能成於一。 nhược/nhã thử như thị hữu quá thất sanh 。sở thuyết diệc nhiên 。vân hà nhị Pháp năng thành ư nhất 。 亦復云何一法成二。故頌遣言。 diệc phục vân hà nhất pháp thành nhị 。cố tụng khiển ngôn 。 　是故無能相　　亦無有所相 　thị cố vô năng tướng 　　diệc vô hữu sở tướng 釋曰。若一若二有所成性。此中皆遣。 thích viết 。nhược/nhã nhất nhược/nhã nhị hữu sở thành tánh 。thử trung giai khiển 。 故前頌言。能相無有故。亦無有所相。若所相可成。 cố tiền tụng ngôn 。năng tướng vô hữu cố 。diệc vô hữu sở tướng 。nhược/nhã sở tướng khả thành 。 即能相無體。若所相能相二俱無體。 tức năng tướng vô thể 。nhược/nhã sở tướng năng tướng nhị câu vô thể 。 別異亦無體。是故決定此皆無體。 biệt dị diệc vô thể 。thị cố quyết định thử giai vô thể 。 有異人言。無障礙處是虛空相。如是能相。 hữu dị nhân ngôn 。vô chướng ngại xứ/xử thị hư không tướng 。như thị năng tướng 。 相彼所相。 tướng bỉ sở tướng 。 論者言。當知此說即一分因。 luận giả ngôn 。đương tri thử thuyết tức nhất phân nhân 。 云何是彼無障礙處說為能相。此中如是亦無能相。 vân hà thị bỉ vô chướng ngại xứ/xử thuyết vi/vì/vị năng tướng 。thử trung như thị diệc vô năng tướng 。 此非道理。 thử phi đạo lý 。 異人言。若彼虛空能相所相非道理者。 dị nhân ngôn 。nhược/nhã bỉ hư không năng tướng sở tướng phi đạo lý giả 。 何故虛空與三摩鉢底為所緣相。 hà cố hư không dữ Tam Ma Bát Để vi/vì/vị sở duyên tướng 。 又復欲貪斷處為境界故。如是豈非虛空有彼能所相邪。 hựu phục dục tham đoạn xứ/xử vi/vì/vị cảnh giới cố 。như thị khởi phi hư không hữu bỉ năng sở tướng tà 。 彼相有故。此亦何無。故頌遣言。 bỉ tướng hữu cố 。thử diệc hà vô 。cố tụng khiển ngôn 。 　離所相能相　　亦無有別相 　ly sở tướng năng tướng 　　diệc vô hữu biệt tướng 釋曰。如譬喻者言。 thích viết 。như thí dụ giả ngôn 。 有礙無體無物礙處是為虛空。此亦不然。若此無其有體。 hữu ngại vô thể vô vật ngại xứ/xử thị vi/vì/vị hư không 。thử diệc bất nhiên 。nhược/nhã thử vô kỳ hữu thể 。 云何當有其無。亦非勝義諦中有質礙體。彼無性故。 vân hà đương hữu kỳ vô 。diệc phi thắng nghĩa đế trung hữu chất ngại thể 。bỉ Vô tánh cố 。 云何無體虛空。或計其有。 vân hà vô thể hư không 。hoặc kế kỳ hữu 。 如是對治有體此說總遣諸性。是故頌言。 như thị đối trì hữu thể thử thuyết tổng khiển chư tánh 。thị cố tụng ngôn 。 　若使無有有　　云何當有無 　nhược/nhã sử vô hữu hữu 　　vân hà đương hữu vô 釋曰。勝義諦中如是所有。 thích viết 。thắng nghĩa đế trung như thị sở hữu 。 若性無性悉離有體。如佛所言。諸苾芻。 nhược/nhã tánh Vô tánh tất ly hữu thể 。như Phật sở ngôn 。chư Bí-sô 。 我此聲聞乃至若有知解若無知解。如是所說皆世俗諦。非勝義諦。 ngã thử Thanh văn nãi chí nhược hữu tri giải nhược/nhã vô tri giải 。như thị sở thuyết giai thế tục đế 。phi thắng nghĩa đế 。 勝義諦者。此中頌言。 thắng nghĩa đế giả 。thử trung tụng ngôn 。 　有無既已無　　誰為知解者 　hữu vô ký dĩ vô 　　thùy vi/vì/vị tri giải giả 釋曰。無性可成。彼即離相。此復云何。 thích viết 。Vô tánh khả thành 。bỉ tức ly tướng 。thử phục vân hà 。 有性無性止遣相違。即彼有性於一切處悉不可得。 hữu tánh Vô tánh chỉ khiển tướng vi 。tức bỉ hữu tánh ư nhất thiết xứ/xử tất bất khả đắc 。 是故頌言。 thị cố tụng ngôn 。 　非有體無體　　無能相所相 　phi hữu thể vô thể 　　vô năng tướng sở tướng 釋曰。如其所說同虛空法。 thích viết 。như kỳ sở thuyết đồng hư không pháp 。 此中地水火風識等五界所說。皆同彼虛空界。 thử trung địa thủy hỏa phong thức đẳng ngũ giới sở thuyết 。giai đồng bỉ hư không giới 。 是等皆無所相能相。亦非有體亦非無體。 thị đẳng giai vô sở tướng năng tướng 。diệc phi hữu thể diệc phi vô thể 。 皆如虛空遮遣一切所有言說。於諸句義中。 giai như hư không già khiển nhất thiết sở hữu ngôn thuyết 。ư chư cú nghĩa trung 。 若有諍論及邪見安立法中妄計路伽耶陀等。 nhược hữu tranh luận cập tà kiến an lập pháp trung vọng kế lộ già da đà đẳng 。 如是諸說皆非佛語。應當捨離。如其所說。此悉非有。 như thị chư thuyết giai phi Phật ngữ 。ứng đương xả ly 。như kỳ sở thuyết 。thử tất phi hữu 。 謂以勝義諦中諸界處等自性不可說然此亦無無性 vị dĩ thắng nghĩa đế trung chư giới xứ/xử đẳng tự tánh bất khả thuyết nhiên thử diệc vô Vô tánh 可立但為止遣所作物性此中非彼無性可 khả lập đãn vi/vì/vị chỉ khiển sở tác vật tánh thử trung phi bỉ Vô tánh khả 得。如是所說遍遣諸性。 đắc 。như thị sở thuyết biến khiển chư tánh 。 如異部師所說頌言。 như dị bộ sư sở thuyết tụng ngôn 。 　遣有言無性　　亦不取無性 　khiển hữu ngôn Vô tánh 　　diệc bất thủ Vô tánh 　如說青非青　　不欲成其白 　như thuyết thanh phi thanh 　　bất dục thành kỳ bạch 此中應知。於二種見悉當遮遣。都無所得。 thử trung ứng tri 。ư nhị chủng kiến tất đương già khiển 。đô vô sở đắc 。 諸界處等。若有所成。皆是世俗諦攝。 chư giới xứ/xử đẳng 。nhược hữu sở thành 。giai thị thế tục đế nhiếp 。 彼彼所有別別自體。善不善法已生未生彼法常在。 bỉ bỉ sở hữu biệt biệt tự thể 。thiện bất thiện Pháp dĩ sanh vị sanh bỉ Pháp thường tại 。 雖復勤作虛無果利。設使先有所生後即無性。 tuy phục cần tác hư vô quả lợi 。thiết sử tiên hữu sở sanh hậu tức Vô tánh 。 若如是知。如是所成。此無過失。以是因故。 nhược/nhã như thị tri 。như thị sở thành 。thử vô quá thất 。dĩ thị nhân cố 。 性無性二有所詮表無所詮表互有相違。 tánh Vô tánh nhị hữu sở thuyên biểu vô sở thuyên biểu hỗ hữu tướng vi 。 計有性可生。即非道理。是故亦非有性亦非無性。 kế hữu tánh khả sanh 。tức phi đạo lý 。thị cố diệc phi hữu tánh diệc phi Vô tánh 。 二法可成。何以故。從緣有故。先有性可生。 nhị Pháp khả thành 。hà dĩ cố 。tùng duyên hữu cố 。tiên hữu tánh khả sanh 。 所生即無性。性無所生故。有性非道理。 sở sanh tức Vô tánh 。tánh vô sở sanh cố 。hữu tánh phi đạo lý 。 如是無實所生。此說有者即是相違。 như thị vô thật sở sanh 。thử thuyết hữu giả tức thị tướng vi 。 若或一切有所生者。一切有生非一切故。 nhược/nhã hoặc nhất thiết hữu sở sanh giả 。nhất thiết hữu sanh phi nhất thiết cố 。 若一切生有力能者。何名力能。因差別生。何能差別果有所生。 nhược/nhã nhất thiết sanh hữu lực năng giả 。hà danh lực năng 。nhân sái biệt sanh 。hà năng sái biệt quả hữu sở sanh 。 彼等力能。此復云何。為有異耶。為無異耶。 bỉ đẳng lực năng 。thử phục vân hà 。vi/vì/vị hữu dị da 。vi/vì/vị vô dị da 。 何以故。若有異者。即無分位可立能令果起。 hà dĩ cố 。nhược hữu dị giả 。tức vô phần vị khả lập năng lệnh quả khởi 。 此即分別相違。若無異者。即彼如是一切皆有。 thử tức phân biệt tướng vi 。nhược/nhã vô dị giả 。tức bỉ như thị nhất thiết giai hữu 。 是中一切生法可立。若離相者。 thị trung nhất thiết sanh Pháp khả lập 。nhược/nhã ly tướng giả 。 即一切處應無差別。云何有性可生。彼決定因豈得和合。 tức nhất thiết xứ ưng vô sái biệt 。vân hà hữu tánh khả sanh 。bỉ quyết định nhân khởi đắc hòa hợp 。 是故若一性若異性。此不可說。如是亦然。 thị cố nhược/nhã nhất tánh nhược/nhã dị tánh 。thử bất khả thuyết 。như thị diệc nhiên 。 物體差別力能和合無能生因表了有性。 vật thể sái biệt lực năng hòa hợp vô năng sanh nhân biểu liễu hữu tánh 。 若於無實自性法中。諸界處等如是決定。 nhược/nhã ư vô thật tự tánh Pháp trung 。chư giới xứ/xử đẳng như thị quyết định 。 有所見者。此即相違。 hữu sở kiến giả 。thử tức tướng vi 。 所有世出世間善不善法已生未生諸有所作。若欲不虛果利。 sở hữu thế xuất thế gian thiện bất thiện Pháp dĩ sanh vị sanh chư hữu sở tác 。nhược/nhã dục bất hư quả lợi 。 應當斷除世俗諦法。此所斷者。謂即二種決定所見。 ứng đương đoạn trừ thế tục đế Pháp 。thử sở đoạn giả 。vị tức nhị chủng quyết định sở kiến 。 此中頌言。 thử trung tụng ngôn 。 　見有性無性　　彼即少智慧 　kiến hữu tánh Vô tánh 　　bỉ tức thiểu trí tuệ 　無真實微妙　　聖慧眼開生 　vô chân thật vi diệu 　　Thánh Tuệ-nhãn khai sanh 　雖觀於諸性　　當寂止諸見 　tuy quán ư chư tánh 　　đương tịch chỉ chư kiến 　此即勝義諦　　遠離一切見 　thử tức thắng nghĩa đế 　　viễn ly nhất thiết kiến 釋曰。若於諸見能止息者。 thích viết 。nhược/nhã ư chư kiến năng chỉ tức giả 。 即當遠離諸嬈惱性。於一切法而得寂靜。 tức đương viễn ly chư nhiêu não tánh 。ư nhất thiết Pháp nhi đắc tịch tĩnh 。 大乘中觀釋論卷第四 Đại-Thừa trung quán thích luận quyển đệ tứ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 03:08:07 2008 ============================================================